(Is 66,18-21; Sl 116[117]; Hb 12,5-7.11-13; Lc 13,22-30) *
1. A pergunta sobre o número dos que se salvam, em certas épocas, gerou em muitos uma angústia terrível. O humilde e doce São Francisco de Sales, por exemplo, viveu essa situação em um período de sua juventude, com uma certeza de que estava excluído do número dos que se salvariam.
2. Mais uma vez a resposta de Jesus não se dá em números, mas em atitude. O que não é uma resposta estranha ou evasiva, mas a atitude de quem busca educar os discípulos a passar do plano da curiosidade para o da sabedoria; das questões ociosas que apaixonam a tantos, para os verdadeiros problemas que dizem respeito à vida.
3. Assim já percebemos quão absurda é a posição dos que tentam estabelecer um número preciso. Sobre o ‘modo’ de salvar-se Jesus nos diz duas coisas substancialmente: uma negativa e outra positiva; primeiro aquilo que não serve, depois o que serve à salvação.
4. Não serve, ou talvez não baste, o fato de pertencer a determinado povo, a uma determinada raça, tradição ou instituição, ou mesmo ao povo eleito de onde veio o próprio Jesus, que aqui reivindicam privilégios: ‘Nós comemos e bebemos diante de ti...’.
5. Na versão de Mateus esse contexto se aplica à própria Igreja: não basta o simples fato de ter conhecido Jesus ou de pertencer a Igreja; é preciso mais que isso. É isso que Jesus entende revelar com a imagem da porta estreita. E assim entramos na resposta positiva.
6. Quem se coloca na estrada da salvação não é alguém que traz um título de posse, mas uma decisão pessoal acompanhada de uma coerente conduta de vida. Mateus deixa isso muito claro ao falar de dois caminhos ou de duas portas, uma estreita e outra larga.
7. Essa imagem dos dois caminhos, para os primeiros cristãos, era uma espécie de código moral fundamental. Algo como vida e morte. Conforme um escrito da época, “ao caminho da vida pertenciam o amor a Deus e ao próximo, bendizer que nos amaldiçoa, manter-se distante dos desejos da carne, perdoar a quem te ofendeu, ser sincero, pobre. Ao caminho da morte, de modo contrário, a violência, a hipocrisia, a opressão do pobre, a mentira”.
8. O caminho do justo é estreito, ao início, mas depois se torna uma via larga, porque nessa se encontra a esperança, a alegria e a paz do coração. O contrário da alegria terrena que tem como característica ir diminuindo, até gerar náusea e tristeza como se pode comprovar em certo tipo de embriaguez gerada pela droga, álcool, sexo. É preciso uma dose ou um estímulo sempre maior para produzir prazer na mesma intensidade; até que o organismo não responda mais e esfacele também o físico.
9. A porta estreita aqui mencionada não é necessariamente aquela que nos levará um dia definitivamente ao paraíso, mas aquela que permite entrar, já nesta vida, no reino pregado por Jesus e de viver as suas exigências. E se quisermos falar em números, como Mateus, são poucos aqueles que aceitam, nesta vida, de tomar com seriedade as exigências do Evangelho, e isto basta olhar ao nosso redor.
10. Não devemos esquecer que o desejo de Deus é salvar a todos (cf. 1Tm 2,4) e, para nossa sorte, Ele é poderoso o bastante para realizar o que quer. Deus tem modos extraordinários de salvar que desconhecemos, e mesmo assim não podemos deixar de observar os modos ordinários de salvação.
11. Essa conclusão pode ser tranquilizante, mas cabe ao próprio evangelho alertar-nos contra uma falsa tranquilidade e colocar um pouco de inquietação em nosso coração. Há casos em que assustar alguém é um ato de caridade. Assim como faz um bom médico, quando não há outro meio de fazer entender a um doente que ele deve parar de fumar, ou de fazer outras coisas perigosas à sua saúde.
12. A salvação é uma coisa importante para ser deixada ao acaso, ou ao cálculo de probabilidades. O treinador do time de futebol de Liverpool, na iminência de uma partida, declarou certa vez: “Vencer esta partida não é uma questão de vida e morte... É muito mais!”.
13. Não creio que isso se possa dizer de uma partida de futebol, mas se deve dizer de nossa salvação. É uma questão de vida eterna e de morte eterna.
* Com base em texto de Raniero Cantalamessa
Pe. João Bosco Vieira Leite
