Terça, 16 de junho de 2026

(1Rs 21,17-29; Sl 50[51]; Mt 5,43-48) 11ª Semana do Tempo Comum.

“Farei com a tua família como fiz com as famílias de Jeroboão, filho de Nabat, e de Baasa, filho de Aías,

porque provocaste a minha ira e fizeste Israel pecar” 1Rs 21,22.

“O mal cometido não passa despercebido, embora muitas vezes aqueles que o conhecem se tornem cúmplices e até Deus parece calar-se. Aquilo que a Escritura diz no caso do duplo pecado de Davi, com e por causa de Betsabeia vale também para Acab: ‘Deus reprovou o que Davi tinha feito’ (2Sm 11,27). O profeta, verdadeira consciência moral de povo e do rei, tem a missão de enfrentar Acab para o chamar às suas responsabilidades. [Compreender a Palavra:] Tal como Davi, também Acab tinha cometido um duplo pecado para se apoderar do objeto dos seus desejos: causara a morte do homem que representava um obstáculo e apropriara-se dos haveres por ele possuídos: a mulher, no caso de Davi; a vinha no caso de Acab. Em ambos os episódios estamos, pois, perante a mais vil das usurpações no que diz respeito aos mais pobres (cf. a parábola de Natã em 2Sm 12,1-14). Foi algo que aconteceu ao longo dos séculos e continua a acontecer hoje, longe ou perto de nós: um homem poderoso, colocado à frente do povo para o governar e guiar, serve-se disso e abusa da sua autoridade e poder para seu benefício pessoal. Mas a história de Acab é uma espécie de imitação da história de Davi, no entanto, falta-lhe a magnanimidade deste, a determinação no pecado, a grandeza no arrependimento. Acab leva por maus caminhos também o seu povo, peca através de outra pessoa: é a esposa que atua em seu lugar. Perante a censura de Elias, não abre o seu coração, mas sente-se apenas ‘apanhado’ na má ação (v. 20), vendo em Elias um ‘inimigo’ enviado por Deus para o corrigir. O arrependimento está ainda muito longe dele e só o alcança perante a ameaça do castigo (cf. vv. 22-24.27). Todavia, a misericórdia de Deus envolve também este arrependimento tardio, e adia o castigo” (Giuseppe Casarin – Lecionário Comentado [Tempo Comum – Vol. I] – Paulus).     

Pe. João Bosco Vieira Leite

Segunda, 15 de junho de 2026

(1Rs 21,1-16; Sl 5; Mt 5,38-42) 11ª Semana do Tempo Comum.

“Eu, porém, vos digo: não enfrenteis quem é malvado! Pelo contrário, se alguém te dá um tapa na face direita, oferece-lhe também a esquerda!” Mt 5,39.

“A forma literária, hiperbolicamente excessiva e extremamente admirável, nada mais é que uma forma literária; não deve ser entendida ao pé da letra. O que é preciso é penetrar em seu sentido, que é o que nós procuramos fazer. Que não se deva tomar literalmente essa admoestação, demonstra-o o exemplo do próprio Jesus, que não só não ofereceu a outra face, quando o esbofetearam, mas que censurou e deixou bem claro que reprovava tal atitude: ‘Se falei mal, prova-o; mas se falei bem, por que me bates?’ (João 18,23). Assim, pois, o sentido do ensinamento deste evangelho é o seguinte: não é permitido ao cristão pagar o mal com o mal; não pode praticar o mal contra ninguém, ainda que se lho faça a ele; antes, ao invés, deve responder ao mal com o bem. Como diz o apóstolo Paulo: ‘Não te deixes vencer pelo mal, mas triunfa do mal com o bem’ (Romanos 12,21). O cristão deve retribuir com doçura à violência, com desinteresse à avareza, com a renúncia a seus direitos diante de uma exigência injustas. Espírito de benevolência e de caridade, que o leva a não negar sua ajuda a quem a solicite; se o discípulo de Cristo não questionar nada, quando se trata de ajudar ao próximo, então está cumprindo o segundo preceito da lei: ‘Amarás a teu próximo como a ti mesmo’ (Marcos 12,31). É essa a atitude e disposição que o cristão deve ter na intimidade: de perdão e de generosidade” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).

Pe. João Bosco Vieira Leite

11º Domingo do Tempo Comum – Ano A

(Ex 19,2-6; Sl 99[100]; Rm 5,6-11; Mt 9,36—10,8) *

1. Parafraseando uma frase célebre de Jesus e resumindo o nosso evangelho, podemos afirmar: “A Igreja é para o homem, não o homem para a Igreja”. Nosso olhar sobre as palavras e os gestos de Jesus neste texto nos ajudam a entender porque existe a Igreja, os apóstolos com seus sucessores, e qual deve ser a alma de todo apostolado.

2. O texto inicia com esse olhar de Cristo sobre as multidões. Sua compaixão é o coração profundo do Evangelho, a fonte escondida de onde flui a obra da redenção, onde se revela o coração de nosso Deus em seu amor pela humanidade. Ao longo dos evangelhos, só Ele expressa esse tipo de sentimento para as mais diversas pessoas e situações.

3. Ele não esconde sua comoção, não tem medo de deixar-se ver. E essa comoção é o melhor dom que se pode oferecer a quem está à sua frente com sua dor e suas penas: ela diz mais que palavras e discursos. Não é uma compaixão estéril, como vemos a seguir. Não se limita ao plano dos sentimentos e das palavras.

4. O cap. 9 termina com esse convite a rezar ao dono da messe, mas a liturgia emenda logo no capítulo seguinte para nos traduzir na prática a compaixão de Cristo diante da multidão. É aqui que vislumbramos o nascimento da Igreja. Do chamado dos Doze e do consequente envio.

5. Sabemos que doze é uma referência às tribos de Israel. Assim sua intenção e dar início à Igreja, modelando o novo Israel sobre o antigo, a nova aliança sobre a antiga, para dar pleno cumprimento. Ele impõe alguns limites momentâneos à missão, mas sabemos de suas imersões nesses territórios pagãos e interações com outras pessoas não judias.

6. Sua missão primeira diz respeito ao povo escolhido e só depois estende-se aos pagãos. E no mais, os apóstolos ainda não estavam preparados, Pentecostes ainda não havia se dado para vencer neles todas as resistências. Que não eram poucas.

7. Assim Jesus deixa claro que não veio ao mundo para fazer o bem àqueles que encontrou em sua breve vida terrena, mas para fundar uma comunidade que perpetuaria no tempo e dilataria no espaço a sua obra. A escolha de colaboradores estáveis, oficialmente designados (este é o significado do termo ‘apóstolo’), aponta justamente para isto.

8. Aqui se dá início a futura estrutura da sua Igreja. Por isso, rezaremos daqui a pouco, ela é “una, santa, católica e apostólica”: porque fundada sobre os apóstolos. Todo “privilégio” do clero e toda real discriminação em relação à comunidade são excluídos logo ao início: “De graça recebestes, de graça deveis dar!”, conclui o nosso texto. Condividir e servir.

9. O texto deixa claro para o quê os envia, revelando assim a natureza da própria Igreja. E assim podemos ver em sua raiz que a Igreja é para o homem, não o homem para a Igreja. Ela existe para a salvação do ser humano como um todo, alma e corpo. Se objetivamos o céu, a vida com Deus, não o podemos fazer sem dar atenção às necessidades dessa vida.

10. De tudo isso, deveríamos sentir a Igreja como “nossa”, como um dom de Cristo, como a encarnação da sua compaixão pela humanidade, não como qualquer coisa de estranha, uma “super estrutura” que preferiríamos, talvez, que não existisse. O que mantém muitas pessoas distante da Igreja como instituição são, de modo geral, os defeitos, as incoerências, os erros passados ou presentes dos que estão à frente da mesma.

11. Não preciso lembrar a humanidade dos mesmos, ou mesmo que o grupo dos doze não era tão perfeito assim. As escolhas de Jesus não se baseiam naquilo que se é, mas naquilo que se podem tornar com a sua graça, e em seu seguimento. A Jesus não interessa tanto que seus colaboradores sejam perfeitos, mas que tenham um coração capaz de se compadecer como o seu.

12. E isto não diz respeito só aos que estão à frente da Igreja, mas a todos os batizados. Quando essa compaixão, como aquela de Cristo, se traduz em gestos concretos de solidariedade – e cada um naquilo que lhe é possível e que depende dele –, está ali, hoje, um verdadeiro discípulo de Cristo. Ali se realiza, mesmo em pequena parte, o fim para o qual Cristo quis a Igreja. 

* com base em texto de Raniero Cantalamessa

Pe. João Bosco Vieira Leite