Terça, 08 de setembro de 2026

(Mq 5,1-4; Sl 70[71; 12[13]; Mt 1,1-16.18-23) Natividade da Bem-aventurada Virgem Maria.

“Jacó gerou José, o esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, que é chamado o Cristo” Mt 1,16.

“A primeira vez em que aparece Maria no Evangelho de Mateus, é no fim da genealogia de Jesus: ‘Jacó gerou José, esposo de Maria, da qual nasceu Jesus, chamado Cristo’ (1,16). Em Lucas, aparece pela primeira vez no relato da Anunciação do Senhor. Em Marcos e João, só mais tarde, durante o ministério público de Filho. Em todo caso, Maria só entra no Evangelho em vista de Jesus, como Mãe do Salvador. Embora se note a presença de Maria em muitas páginas dos Evangelhos, mormente de Lucas, é tão discreta e velada a ponto de desaparecer na do Filho. Perde-se e desaparece a vida de Maria na de Jesus. Ela viveu verdadeiramente oculta com Cristo em Deus. Viveu na sombra não só durante a infância, mas também depois, quando Mãe de Deus, até nos momentos de triunfo do Filho e até quando certa mulher, entusiasmada com a pregação de Jesus, ergueu a voz em meio à multidão gritando: ‘Feliz o seio que te trouxe!’ (Lc 11,27). A festa mariana celebrada hoje pela Liturgia é, pois, convite à vida oculta com Maria em Cristo, e com Cristo em Deus. Feliz quem Deus conduz através das circunstâncias, pelo caminho da humildade, da simplicidade, longe de tudo que brilha aos olhos humanos! Só tem de aderir ao plano divino, para entrar nas fileiras dos pobres de espírito a quem o reino dos céus foi prometido. Mas também os que se empenham, por dever, em grandes responsabilidades e estão colocados em evidência, por ofício, na sociedade ou na Igreja, são chamados a imitar a atitude de Maria. Cumpre aprendermos dela a agir de modo a poder servir aos irmãos sem alarde, sem nos fazer valer, sem nos arrogar direitos e privilégios, antes buscando eclipsar-nos, sobretudo quando já não é necessária nossa atividade. Quem aspira imitar Nossa Senhora há de ter ânsia de ocultar-se à sombra de Deus, convicto de que, se lhe foi concedido fazer alguma boa obra, foi dom divino e deve reverter em proveito do bem comum e da glória do Altíssimo” (Gabriel de Sta. Maria Madalena, OCD – Intimidade Divina – Loyola).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Segunda, 07 de setembro de 2026

(1Cor 5,1-8; Sl 5; Lc 6,6-11) 23ª Semana do Tempo Comum.

“Os mestres da Lei e os fariseus o observavam, para verem se Jesus iria curá-lo em dia de sábado

e assim encontrarem motivo para acusa-lo” Lc 6,7.

“A observância estrita do descanso sabático era para os israelitas de primeiríssima importância; a isso acrescentaram enorme quantidade de prescrições práticas e de proibições que afetavam a observância estrita, uma vez que com elas paralisava-se não só a vida social do povo de Deus, mas ainda dificultava-se seriamente a vida familiar e pessoal dos israelitas piedosos. Jesus quer aliviar aquele jugo que os escribas e fariseus tinham imposto implacavelmente sobre a consciência do povo. Em várias ocasiões escolhe o dia de sábado para realizar as curas dos enfermos, uma vez que a tão humanitária ação era malvista pelos chefes do povo de Deus. Nessa circunstância de que nos fala o evangelho de hoje, você pode refletir sobre dois aspectos: primeiro: os escribas e fariseus ‘observavam’ (v. 7) para ver se surpreendiam Jesus em algo que pudessem criticar nele; já vê nisso a má disposição de espírito e as intenções distorcidas que mantinham contra Jesus; segundo: Jesus cura no sábado; para Jesus é mais importante o exercício da caridade que o cumprimento simplesmente exterior de um aspecto legal. Isso lhe ensina que em sua vida você deve dar importância à caridade; é a primeira das virtudes, a mais importante de todas, a que tem de dar vida e sentido a todos e a cada um dos seus atos; até mesmo os atos aparentemente bons, que você cumpre, se não os faz caridade, isto é, com amor a Deus e ao próximo, perdem a bondade aparente” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).

Pe. João Bosco Vieira Leite

23º Domingo do Tempo Comum – Ano A

(Ez 33,7-9; Sl 94[95]; Rm 13,8-10; Mt 18,15-20)*

1. A parte final do nosso Evangelho aponta para uma realidade que exige de nós um enorme ato de fé: a presença do Senhor, pelo simples fato de estarmos aqui reunidos em seu nome. Ele estará presente mediante a consagração eucarística, é certo, mas não é dessa presença que agora se trata.

2. Em cada um de nós Jesus se faz presente ao outro. É também uma presença real que devemos aprender a reconhecer e a transferir na vida cotidiana. A sua presença aqui também se dá pela Palavra, que exige de nós uma escuta atenta. Hoje Ele nos fala da correção, isto é, de como fazer para ganhar um irmão.

3. A correção, nos moldes do Evangelho é, talvez, a manifestação mais genuína do amor fraterno. Ela exclui qualquer desejo de vingança ou ostentação pessoal e é movida unicamente pelo desejo do bem do outro. E tudo começa no âmbito privado, nas relações interpessoais.

4. O termo ‘irmão’, aqui no âmbito comunitário, pode ser aplicado também à vida familiar, entre amigos, no ambiente onde passamos nossa vida cotidiana. Parece um mandamento fácil e agradável. O que existe de mais natural do que perceber as culpas dos outros? No entanto, se trata de uma das coisas mais difíceis e isto explica por que seja tão rara nos relacionamentos humanos a verdadeira correção fraterna.

5. Jesus não encoraja a caça aos defeitos alheios, a maledicência ou aquela propensão frequente de tornar públicos os defeitos do próximo, embora fingindo estar talvez hipocritamente triste pelo mal que produzem contra a virtude.

6. Trata-se dos teus olhos nos dele, e dizer-lhe abertamente o que te parece digno de reprovação, para que não proceda mais assim ou se esforce por corrigir-se. Agindo dessa forma, tu corres o risco de desagradá-lo, de talvez ver desmontada a tua correção, ou de ouvir dizer, por tua vez, o que ele pensa de ti. Não importa: se te ouves, ganhaste teu irmão...

7. A correção fraterna franca, respeitosa, sugerida pelo Evangelho, se praticada constantemente pelos cônjuges, poderia interromper na raiz aqueles perigosos caminhos de ressentimentos, de friezas e de vinganças que muitas vezes acabam levantando muros de separação, tornando estéreis os melhores casamentos.

8. O Evangelho prossegue dizendo que se a primeira tentativa neste âmbito não surte efeito deve ser a comunidade que deve se encarregar disso. E aqui a correção se torna pública. Estamos falando desse papel confiado por Cristo à sua Igreja, que pode chegar até mesmo à separação dos contumazes do seu meio. Aqui se aplica a mensagem da 1ª leitura.

9. Esse ser vigia, sentinela do mundo, é uma missão quase sobre-humana. A Igreja não pode, por isso, calar, também se muitos gostariam que se calasse. A denúncias das desordens, dos pecados, seja na vida social ou na individual, faz parte dos seus deveres e nenhuma intimidação pode impedir o exercício desse dever. Uma sentinela muda não serviria a Deus nem às pessoas.

10. Cada cristão deve esforçar-se para ser ele mesmo sentinela, isto é, em atitude de escuta da Palavra de Deus, para que possa discernir, sob a ação do Espírito Santo, o que é bom, justo, correto e de acordo com a vontade de Deus, e também a quem deve reconhecer a autoridade, ainda que isso possa gerar impopularidade.

11. Paulo, na 2ª leitura, indica um caminho, talvez único possível, para superar todo eventual conflito entre obediência e resistência, e que vale também para a correção individual entre irmãos: a caridade, o amor. Escutando Paulo, Santo Agostinho escreveu: “Ama e faze o que queres. Seja que cales, cales por amor, seja que fales, fala por amor; seja que corrijas, corrige por amor; seja que perdoes, perdoa por amor. Esteja em ti a raiz do amor, porque desta raiz não pode nascer outra coisa a não ser o bem”.

12. Peçamos por isso a Deus, que disse estar presente no meio de nós, para que nos ensine esta difícil forma de amor que sabe corrigir sem desencorajar e lutar sem ofender.    

* com base em texto de Raniero Cantalamessa.

Pe. João Bosco Vieira Leite