Segunda, 01 de junho de 2026

(2Pd 1,2-7; Sl 90[91]; Mc 12,1-12) 9ª Semana do Tempo Comum.

“Jesus começou a falar aos sumos sacerdotes, mestres da Lei e anciãos, usando parábolas: ‘Um homem plantou uma vinha, cercou-a, fez um lagar e construiu uma torre de guarda. Depois arrendou a vinha a alguns agricultores e viajou para longe’” Mc 12,1.

“Depois da expulsão dos vendedores do Templo, Marcos conta o confronto entre Jesus e os sumos sacerdotes, os escribas e anciãos. E no meio desses debates Marcos insere a parábola dos vinhateiros homicidas. Essa história não é tão complexa quanto outras parábolas que podem receber interpretações em vários níveis. Aqui, Jesus está contando seu próprio destino, e os ouvintes sabem muito bem de que está falando: ‘Tinham compreendido que era para eles que ele dissera esta parábola’ (12,12). Jesus começa a parábola com uma descrição do cântico da vinha, do profeta Isaías: ‘Um homem plantou uma vinha, cercou-a com uma sebe, cavou um lagar e construiu uma torre’ (12,1 = Isaías 5,1s). No Antigo Testamento, a vinha é um símbolo recorrente do povo de Israel. Deus mesmo plantou essa vinha. Arrendou-a a vinhateiros. Deve ser uma metáfora que designa os responsáveis pelo povo, os sumos sacerdotes e escribas. Por três vezes Deus manda um servo, para receber dos vinhateiros sua parte da produção da vinha. Os servos representam os profetas que Deus enviou vez por outra a seu povo. Mas, muitas vezes, o povo de Israel acabou matando os profetas. Chega a causar assombro a paciência de Deus para com seu povo. Ele reage de uma maneira bem diferente à infidelidade do que faríamos nós humanos. O próprio Jesus ilustra essa atitude: ‘Só lhe restava seu filho amado. Enviou-o por último, dizendo consigo mesmo: ‘Respeitarão meu filho’’ (12,6). Nessa passagem, Jesus quer mostrar claramente aos adversários a quem estão tentando matar: o filho bem-amado de Deus. Com esse versículo, Marcos interpreta o mistério da encarnação e da morte de Jesus. Deus nos mandou, em Jesus, seu Filho amado. A vinda de Jesus é expressão do amor paciente de Deus. Mas a consideração de Deus é anulada pelas maquinações contrárias dos vinhateiros: ‘Disseram uns aos outros: ‘É o herdeiro. Vinde! Matemo-lo e ficaremos com a herança’’ (12,7). Eles o agarram, o matam e lançam seu corpo fora da vinha, para que os animais o devorem. Segundo a lei judaica, isso é crime de injúria (Grundmann, 323). Com essa parábola, Jesus desvenda a tramoia de seus adversários. É a última tentativa que Jesus faz, ‘para abrir os olhos de seus inimigos: mostrando-lhes todo o alcance de seu intento de mata-lo, Jesus lhes dá a oportunidade de voltarem a si enquanto é tempo e de pararem de conspirar contra ele’ (Iersel, 193). Mas é em vão a tentativa de Jesus. O leitor sabe que hão de mata-lo – desta vez a vítima não é apenas um profeta, mas o filho amado de Deus” (Ansel Grün – Jesus, caminho para a liberdade – Vozes).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Santíssima Trindade – Ano A

(Ex 34,4-6.8-9; Sl Dn 3; 2Cor 13,11-13; Jo 3,16-18) *

1. Nessa “era do vazio” que nos atravessa, a Trindade pode parecer insignificante e ficar remetida apenas para velhos compêndios de teologia, de uma espécie de geometria religiosa. Precisamos recuperar esse desejo de mergulhar do mistério do próprio Deus para alimentar a nossa experiência cristã cotidiana, nos motiva a festa de hoje.

2. O Antigo Testamento nos veio preparando para a revelação que o Novo Testamento nos trouxe. Vou tentar uma síntese que nos ajude não a compreender, mas adentrar nesse mistério e perceber a relação de entrega e doação que se estabelece no interior do próprio Deus.

3. Deus, enquanto dádiva suprema fundante, é o Pai. Mas a dádiva suprema do Pai, infinita riqueza, constitui o Filho, infinita pobreza, que tudo recebe. Aquele que tudo recebe, o Filho, volta a dar tudo numa infinita doação e sem limites. Esta comunhão-comunicação que circula vertiginosa, tranquila e imperecível entre os dois constitui o Espírito Santo.

4. Por isso, atribuímos a 3ª Pessoa da Santíssima Trindade a qualidade de Dom. O Espírito, Pessoa-Dom incriado, é o protagonista da missão e de toda a vida eclesial. É, porém, um protagonista silencioso como o Dom é silencioso. Silencioso, mas eficaz.

5. A ação calorosa do Espírito-Dom não é limitada a certos países, línguas, povos, etnias, religiões. Ele está para além de todas essas barreiras, pois atua diretamente na inteligência e no coração de cada ser humano. E como vimos no domingo anterior, é Ele que nos ajuda na compreensão do mistério divino, porque Ele é Deus.

6. A Liturgia da Palavra apresenta Deus como mistério de amor. Um mistério que se vem revelando, atravessando toda a Sagrada Escritura. No centro deste Mistério do Amor de Deus em ação em nossa história está a missão do Filho de Deus com o Espírito Santo. Uma missão que constitui em elevar a nossa humanidade a viver, por graça, ao nível da sua divindade.

7. Para isso o Filho desce até nós, como diz são Paulo, sem apegar-se a sua condição divina. Em sua humanidade Crucificada, Ressuscitada e Glorificada, nos é revelado o Pai. Assim, passamos a compreender que tudo vem do Pai, mediante o Filho, no Espírito; tudo volta ao Pai, mediante o Filho, no Espírito.             

8. Por isso a Festa de Pentecostes está próxima dessa que hoje celebramos. O Espírito, como aos discípulos de ontem, dá-nos a inteligência da vida e da paixão de Jesus e de todo o Antigo Testamento.

9. Nessa ação de recordar, o passado é reclamado, para salientar o excesso de dom, deixando-nos em estado de excitação que quer provocar em nós a decisão de nos empenharmos no presente para respondermos agora ao dom que nos é oferecido: o desejo, de nos tornarmos, de fato, filhos de Deus.

10. Podemos concluir com as palavras de São Paulo, arrebatado por esse mistério: “Ó abismo de riqueza, de sabedoria e de ciência em Deus! Quão impenetráveis são os seus juízos e inexploráveis os seus caminhos! Quem pode compreender o pensamento do Senhor? Quem jamais foi o seu conselheiro? Quem lhe deu primeiro, para que lhe seja retribuído? Dele, por ele e para ele são todas as coisas. A ele a glória por toda a eternidade! Amém!” (Rm 11,33-36)

* Adaptado do texto de D. António Couto   

Pe. João Bosco Vieira Leite

Sábado, 30 de maio de 2026

(Jd 17.20-25; Sl 62[63]; Mc 11,27-33) 8ª Semana do Tempo Comum.

“[...]. Mas eles tinham medo da multidão, porque todos, de fato, tinham João na qualidade de profeta”

Mc 11,32b.

“É um dos melhores elogios que se tenha podido fazer a João: era tal seu testemunho de vida e de palavra, que ninguém duvidava que era um verdadeiro profeta do Senhor. Ser profeta quer dizer: falar em nome de outro, por delegação de outro, por participação da missão de outro. Todo cristão é, por seu caráter batismal, Cristo: sacerdote, profeta e rei. Todo cristão é, por sua natureza batismal, profeta de Cristo; é chamado a ser um autêntico testemunho de vida e de palavra; ser uma testemunha, alguém que anuncie e proclame uma verdade: a verdade de Cristo. Cristo é o primeiro profeta do Pai; nós devemos ser os profetas de Cristo e, por meio dele, os profetas do Pai. O mundo de hoje, o mundo em que vivemos, está aguardando que lhe transmitamos a palavra e a mensagem de Cristo; e Cristo urge-nos internamente a que cumpramos a missão profética, que ele nos atribuiu. Se estamos consagrados a ele, não viver essa consagração seria destruí-la, apaga-la e, consequentemente, frustrá-la. Poderá afirmar-se de nós, como de João Batista, que somos verdadeiros profetas de Cristo?” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).              

 Pe. João Bosco Vieira Leite