Sábado, 14 de novembro de 2026

(3Jo 1,5-8; Sl 111[112]; Lc 18,1-8) 32ª Semana do Tempo Comum.

“Eu vos digo que Deus lhes fará justiça bem depressa. Mas o Filho do Homem, quando vier,

será que ainda vai encontrar fé sobre a terra?’” Lc 18,8.

“Uma breve, mas pungente interrogação com a qual Jesus termina o evangelho de hoje. A fé é a explicação de toda a vida: a vida recebe seu sentido da fé, que situa a vida diante das diferentes realidades do homem e do mundo com uma projeção de eternidade. Nosso Senhor pergunta, se até o final dos tempos, lá na agonia de um mundo cansado e enfermo de injustiça radical, haverá fé na face da terra. Porque o Filho do Homem tem de vir, para colocar as coisas em seu lugar, para recoloca-las no plano de Deus e dar-lhes assim seu verdadeiro sentido e razão de ser. A pergunta que Jesus faz dá-nos a entender que se pode perder a fé. Não basta, pois, que você tenha sido educado(a) e formado (a) na fé, tenha crescido nos princípios da fé e tenha chegado a viver sua vida cristã num ambiente de maior ou menor fé; é preciso que se encontre alerta e vigilante, continuamente, como no-lo recomenda o Senhor, a fim de que sua fé se converta em vida; e somente então é que a fé será verdadeira, quando tiver chegado a transformar-se em vida” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Sexta, 13 de novembro de 2026

(2Jo 1,4-9; Sl 118[119]; Lc 17,26-37) 32ª Semana do Tempo Comum.         

“Todo o que não permanece na doutrina de Cristo, mas passa além, não possui a Deus.

Aquele que permanece na doutrina é o que possui o Pai e o Filho” 2Jo 1,9)

“As três Cartas de João pertencem ao corpo joanino e, quase unanimemente, os estudiosos julgam-nas escritas depois do Quarto Evangelho (110 d.C.). A Segunda Carta é a mais breve e tem um caráter parenético, embora na estrutura se apresente como uma carta verdadeira e própria. Na seção aqui referida podemos distinguir: endereço e saudação (v. 13); corpo da Carta (vv. 4-9) [Compreender a Palavra:] No endereço, o autor define-se como ‘o Ancião’ (v. 1), título que era dado nos primeiros tempos aos responsáveis das Igrejas. O destinatário é indicado com a expressão ‘à senhora eleita [por Deus] e a seus filhos’, que designa a Igreja, a esposa escolhida por Deus, e os cristãos. Na parte central da Carta, o Ancião alegra-se com a comunidade eclesial, porque nela, pelo menos alguns, ‘andam na verdade’ (v. 4). A isto segue-se, porém, um forte apelo à exigência do amor, indicada como necessidade de viver segundo os Mandamentos. Com efeito, há muitos sedutores que ‘não confessam que Jesus se fez homem’ (v. 7a). Este tipo de erro ou heresia é visto como um perigo tão grave (‘Eles são o impostor e o anticristo’, v. 7b) que pode impedir os cristãos de alcançarem a promessa. A fé em Cristo, verdadeiro Deus e verdadeiro homem, é essencial para se poder chegar, através d’Ele e com Ele, à plena comunhão com o Pai” (Giuseppe Casarin – Lecionário Comentado [Tempo Comum – Vol. II] – Paulus).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Quinta, 12 de novembro de 2026

(Fl 1,7-20; Sl 145[146]; Lc 17,20-25) 32ª Semana do Tempo Comum.

“Nem e poderá dizer: ‘Está aqui’ ou está ali’ porque o Reino de Deus está entre vós’” Lc 17,21.

“A preocupação do fariseu sobre ‘quando virá o Reino de Deus’ recebeu de Jesus uma resposta que pode ser interpretada de três maneiras diferentes. Em todo caso, a resposta do Mestre não deve ter deixado o homem satisfeito, pois esperava algo bem mais preciso para poder levantar suspeita a respeito de Jesus. O Reino não se limita a um determinado espaço geográfico, de forma a ser possível reconhecê-lo num lugar bem preciso. Neste sentido, seria inútil considerar Jerusalém a cidade privilegiada da qual o Reino faria sua irrupção na história humana. Ele não virá de maneira ostensiva, de modo a ser possível dizer ‘ei-lo aqui, ei-lo ali’. A manifestação do Reino não se fará num momento previamente determinado. Sua presença já era uma realidade, sem que muita gente tivesse percebido. Ele se manifesta discretamente, sem alarido, decepcionando quem contava com uma manifestação clamorosa, nos moldes da apocalíptica tradicional. O Reino de Deus faz-se presente na pessoa e no ministério de Jesus. O senhorio absoluto do Pai, em sua vida, indica que algo de novo acontece na História, de modo a desarticular as maquinações do pecado. Como os fariseus recusavam-se a acolher o Filho, na qualidade de enviado do Pai, também não conseguiam atinar que o Reino já estava no meio deles, na humilde simplicidade de Jesus de Nazaré. – Pai, abre meus olhos para que eu possa perceber, na pessoa e no ministério de Jesus, a presença de teu Reino na nossa história. E, reconhecendo-o, eu me deixe guiar por ele” (Pe. Jaldemir Vitório, sj – O Evangelho nosso de Cada Dia [Ano A] - Paulinas).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Quarta, 11 de novembro de 2026

(Tt 3,1-7; Sl 22[23]; Lc 17,11-19) 32ª Semana do Tempo Comum.

“E disse-lhe: ‘Levanta-te e vai! Tua fé te salvou’” Lc 17,19.

“Na realidade, os leprosos fizeram um ato de fé em Jesus; quando ele os mandou apresentar-se aos sacerdotes, eles imediatamente puseram-se a caminho, dando-lhe atenção e obedecendo à ordem recebida; como prêmio da fé e do ato de submissão, enquanto iam, ficaram limpos da lepra, sentiram-se curados do mal. Porém, entre eles existe um que é samaritano e, ao sentir-se curado, percebe a necessidade de dar glória a Deus pelo favor recebido, volta a Jesus, prostra-se diante dele, expressando assim sua gratidão; a redação evangélica é suficientemente clara: ‘Um deles, vendo-se curado, voltou, glorificando a Deus em alta voz. Prostrou-se aos pés de Jesus e lhe agradecia. E era um samaritano’ (vv. 15-16). Também hoje Jesus diz a você: - Levante-se, tome seu caminho, não se mantenha inativo, avance cada dia em seu aperfeiçoamento espiritual, não se contente em ser o que você já é, aspire a mais, sempre mais e melhor” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Terça, 10 de novembro de 2026

(Tt 2,1-8.11-14; Sl 36[37]; Lc 17,7-10) 32ª Semana do Tempo Comum.

“Ela nos ensina a abandonar a impiedade e as paixões mundanas e viver neste mundo com equilíbrio, justiça e piedade, aguardando a feliz esperança e manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador, Jesus Cristo” Tt 2,12-13.

“O texto está divido em duas artes. A primeira contém uma lista de deveres e de comportamentos exigidos a categorias de pessoas – distintas segundo o sexo e a idade – no contexto da família: homens anciãos, mulheres anciãs; mulheres jovens; homens jovens. Na segunda parte é referida a motivação teológica que está na base dos deveres: a manifestação da graça de Deus em Cristo (vv. 11-14). [Compreender a Palavra:] A lista dos deveres é definida como ‘sã doutrina’ (v. 1), que se identifica com a ‘Palavra de Deus’ (v.5). Do ponto de vista literário, recorda outras listas da literatura paulina (cf. Ef 5,21—6,9; Cl 3,18—4,1) e tem o seu modelo em catálogos presentes em autores do ambiente judaico-helenista e na literatura grega. O que transforma a lista da Carta a Tito em projeto de vida cristã é a motivação. A sua raiz está de fato indicada na manifestação da graça de Deus, que levou a salvação a todos os homens por meio de Jesus Cristo, Deus e Salvador, o qual ‘Se entregou por nós’ (v. 14a). A esta primeira manifestação seguir-se-á a manifestação final. Por conseguinte, o crente que vive agora na expectativa da ‘ditosa esperança’ (v. 13), ou seja, da gloriosa manifestação de Cristo, deve comportar-se em conformidade com a ação sacrificial de Jesus: ser um ‘povo purificado’ e ‘cheio de zelo pelas boas obras’” (Giuseppe Casarin – Lecionário Comentado [Tempo Comum – Vol. II] – Paulus).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Segunda, 9 de novembro de 2026

(Ez 47,1-2.8-9.12; Sl 45[46]; Jo 2,13-22) Dedicação da Basílica do Latrão.

“Seus discípulos lembraram-se, mais tarde, que a Escritura diz: ‘O zelo por tua casa me consumirá’” Jo 2,17.

“Acompanhado de seus discípulos, Jesus sobe pela primeira vez a Jerusalém para celebrar as festas da Páscoa. Ao aparecer no recinto que rodeia o Templo, encontra-se com um espetáculo inesperado. Vendedores de bois, ovelhas e pombas oferecendo aos peregrinos os animais que necessitavam para sacrificá-los em honra de Deus. Cambistas instalados em suas mesas, traficando com o câmbio de moedas pagãs pela única moeda oficial aceita pelos sacerdotes. Jesus se enche de indignação. O narrador descreve sua reação de maneira bem clara: com um chicote expulsa do recinto sagrado os animais. Derruba as mesas dos cambistas, derramando por terra suas moedas, e grita: “Não convertais a casa do meu Pai num mercado’. Jesus se sente como um estranho naquele lugar. O que seus olhos veem nada tem a ver com o verdadeiro culto a seu Pai. A religião do Templo converteu-se num negócio onde os sacerdotes buscam um bom dinheiro e onde os peregrinos tratam de ‘comprar’ a Deus com suas oferendas. Jesus lembra certamente as palavras do profeta Oséias que repetirá mais de uma vez ao longo de sua vida: ‘Assim diz Deus: ‘Eu quero amor e não sacrifícios’. Aquele Templo não é a casa de um Deus Pai na qual todos se acolhem mutuamente como irmãos e irmãs. Jesus não pode ver ali essa ‘família de Deus’ que Ele quer ir formando com seus seguidores. Aquilo que é senão um mercado onde cada um busca seu negócio. Não pensemos que Jesus está condenando uma religião primitiva, pouco evoluída. Sua crítica é mais profunda. Deus não pode ser protetor e encobridor de uma religião tecida de interesses e egoísmos. Deus é um Pai ao qual só se dá culto trabalhando por uma comunidade mais humana, solidária e fraterna. Quase sem dar-nos conta, todos nós podemos converter-nos em ‘vendedores cambistas’ que não sabem viver senão buscando seu próprio interesse. Estamos convertendo o mundo em um grande mercado onde tudo se compra e se vende, e corremos o risco de viver inclusive a relação com Deus de maneira mercantil” (José Antonio Pagola – O Caminho Aberto por Jesus – João – Vozes).

Pe. João Bosco Vieira Leite

32º Domingo do Tempo Comum – Ano A

(Sb 6,12-16; Sl 62[63]; 1Ts 4,13-18; Mt 25,1-13) *

1. Uma vez mais, Jesus narra aos discípulos uma parábola. É apenas uma história. Como as que às vezes contamos às crianças para que adormeçam. Mas todos nós sabemos que as histórias podem conter muitas coisas.

2. Falar por meio de parábolas é uma forma de comunicar-se, para que aqueles que quiserem entender compreendam. Nesta ocasião Jesus conta a parábola aos discípulos. Estes certamente entenderam que a parábola não era uma simples história.

3. Jesus desejava comunicar-lhes algo a partir da história das dez virgens, encarregadas de preparar a festa de bodas e esperar pelo noivo. Das dez, cinco foram bastante prudentes em organizar o que precisavam para a espera. Trouxeram azeite suficiente para acender suas lâmpadas.

4. Desta forma estariam prontas mesmo que o noivo chegasse à meia-noite. As outras cinco não pensaram em nada e nem se preocuparam. A chegada do noivo as pegou desprevenidas. Foram excluídas da festa. Dentro estava a luz; fora a escuridão. As cinco virgens imprudentes ficaram envoltas na escuridão da noite.

5. Há pessoas que sempre deixam para amanhã aquilo que podem fazer hoje. Exatamente o oposto do que diz o provérbio: ‘Não deixe para amanhã aquilo que podes fazer hoje’.

6. São pessoas que estão certas de que irão dispor do dia seguinte para se reconciliar com o irmão; visitar aquele amigo doente; devolver o que foi roubado; deixar de beber, começar a ser honesto no trabalho ou a preocupar-se com seus filhos.

7. Esquecem-se de que o amanhã é algo do qual certamente não estamos seguros. O que temos como certo é o agora, o presente. Nada mais. Há alguém que tenha a certeza de que amanhã estará vivo? Não será melhor começar, hoje, a realizar essas coisas?

8. Dessa forma, caso não disponhamos do amanhã, ao menos comecemos a nos reconciliar, a viver uma vida mais feliz, a amar aos que vivem conosco e a viver honradamente. Ao menos, podemos dizer ao Senhor que não terminamos de fazer tudo aquilo que deveríamos ter feito, não porque não tenhamos começado, mas porque nos faltou tempo.

9. É isso que nos pede Jesus: que estejamos atentos, acordados para a nossa vida e que façamos o que é necessário para que, no momento da prestação das contas, não nos encontremos sem azeite nas lâmpadas e com as mãos vazias.

10. O que está a minha espera por fazer? Eu poderia enumerar tudo aquilo que, como cristão, acreditasse ser necessário realizar e que até agora não o fiz por preguiça, por desleixo, por abandono, ou por ser difícil? Relerei a lista e decidirei fazer uma ou duas de minhas tarefas...

* Fernando Torres, CMF   

 

Pe. João Bosco Vieira Leite

Sábado, 07 de novembro de 2026

(Fl 4,10-19; Sl 111[112]; Lc 16,9-15) 31ª Semana do Tempo Comum.

“Ninguém pode servir a dois senhores, porque, ou odiará um e amará o outro,

ou se apegará a um e desprezará o outro. Vós não podeis servir a Deus e ao dinheiro” Lc 16,13.

“O povo de Israel sempre esteve às voltas com a idolatria. E os discípulos de Jesus corriam o mesmo perigo. Apesar da denúncia patética dos profetas, a infidelidade a Deus campeou na vida do povo eleito. Com muita facilidade Israel deixava de lado Javé, e aderia aos deuses dos povos vizinhos, que os fascinava. Tal atitude era classificada como adultério e prostituição, considerando o grau de profundidade que a aliança ligava Javé a seu povo. Os discípulos não estavam imunes das corrupções mundanas, em especial da atitude dos fariseus ‘que eram apegados ao dinheiro’. Quem idolatra o dinheiro, coloca Deus e o seu projeto em segundo plano, e não tem escrúpulos de transformar o semelhante em vítima de sua ambição. Para ele, tudo se reduz ao terreno, a ponto de despreocupar-se com a própria salvação. Basta-lhe o prazer de possuir bens materiais e de usufruir deles. Jesus denuncia a inconveniência de servir a Deus e ao dinheiro. Os interesses de ambos são muitos distintos. Não se deixando polarizar pelo dinheiro, o discípulo pode tirar dele bom proveito: ‘fazer amigos com o dinheiro da iniquidade’. Serve-se dele para dar esmolas, manifestação da misericórdia do seu coração. A sabedoria bíblica já ensinava que a esmola é uma maneira excelente de granjear a amizade de Deus – Pai, meu coração está todo centrado em ti, e em ti encontra consolo e proteção. Meu único anseio é não deixar que se abale esta segurança, fonte da minha felicidade” (Pe. Jaldemir Vitório, sj – O Evangelho nosso de Cada Dia [Ano A] - Paulinas).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Sexta, 06 de novembro de 2026

(Fl 3,17—4,1; Sl 121[122]; Lc 16,1-8) 31ª Semana do Tempo Comum.

“E o senhor elogiou o administrador desonesto, porque ele agiu com esperteza. Com efeito,

os filhos deste mundo são mais espertos em seus negócios do que os filhos da luz” Lc 16,8.

“Quero comentar rapidamente uma outra parábola exclusivamente lucana, a do gerente astuto (Lc 16,1-8). Ainda hoje, ela é capaz de provocar o leitor. Quando tento explicá-la num grupo, sempre surge algum protesto. Como é que Jesus pode aprovar uma fraude? Aqui percebemos como Jesus é habilidoso na arte de mexer com o leitor. Ao provocar o ouvinte, Jesus o seduz para ir além da posição segura da sua religiosidade. Exatamente lá onde uma parábola nos escandaliza, somos desafiados a questionar e corrigir o nosso modo de pensar sobre Deus e os homens. Com essa parábola sobre o administrador velhaco, que dribla seu patrão, Jesus sem dúvida provocou gozação entre os seus ouvintes, que devemos procurar sobretudo entre os pobres. Mas não se trata disso. Trata-se da questão: como é que nós lidamos com as nossas culpas? Queiramos ou não, nós contraímos ‘dívidas’, isto é, culpamo-nos de alguma coisa, ou somos culpados inculpados. Não há jeito de tirarmos o corpo fora. A questão é: Como reagimos a isso? Vamos sentir vergonha o resto da vida, vestindo roupas de penitente, conforme o gerente delibera consigo mesmo no seu solilóquio? Então todos vão falar mal de nós, e ficaremos sempre pedindo esmolas. A outra possibilidade de reagir à dívida seria dar duro, trabalhar cerrando os dentes, a fim de doravante fazer tudo direitinho e cumprir rigorosamente todos os mandamentos. Mas ambos esses caminhos levam a um beco sem saída. O gerente, no seu solilóquio, encontra um terceiro caminho, que Jesus aprova. Em vez de querer pagar, penando, a sua dívida a Deus, ou de querer morrer de vergonha, deveríamos nos aproveitar da dívida como chance para entrarmos em contato com os outros. A culpa nos convida a nos relacionar mais humanamente com os outros. O gerente faz a única coisa possível: ele chama os vendedores e reduz a sua dívida. Assim ele tem esperança de que o receberão nas suas casas. Ele lida criativamente com a própria dívida. Ele usa a imaginação para resolver o seu problema da melhor maneira possível. Jesus elogia a astúcia do gerente velhaco: ‘Os filhos deste mundo são mais avisados no trato com seus semelhantes do que os filhos da luz’ (Lc 16,8). A expressão ‘filhos da luz’ lembra os essênios, que eram muito piedosos, mas expulsavam sem dó a todos que transgrediam as suas normas. Na comunidade cristã não deve ser assim. Os cristãos não devem se excluir uns aos outros; devem receber nas suas casas quem se torna culpado. Jesus fala aqui sobre a culpa em termos muitos simples e realistas. Na Igreja ainda não chegamos a entender a sua linguagem, tão aberta e clara. Exatamente ao se tratar de culpa, corremos o perigo de rebaixar e desvalorizar as pessoas. Impingimos-lhes sentimentos de culpa para que, contritos, exibam arrependimentos. Com Jesus podemos aprender a falar de outra maneira sobre culpa e sentimentos de culpa. Jesus quer nos mostrar um caminho para aprendermos a lidar com a nossa culpa sem perder a autoestima” (Anselm Grüm – Jesus, modelo do ser humano – Loyola).

 Pe. João Bosco Vieira Leite

Quinta, 05 de novembro de 2026

(Fl 3,3-8; Sl 104[105]; Lc 15,1-10) 31ª Semana do Tempo Comum.

“E se uma mulher tem dez moedas de prata e perde uma, não acende uma lâmpada, varre a casa e procura cuidadosamente, até encontrá-la?” Lc 15,8.

“Uma parábola sempre tem vários planos, deixa ao leitor a liberdade de projetar nela as suas próprias experiências, os seus próprios anseios. A mulher com as suas dracmas pode ser uma imagem da alma humana que perdeu o seu centro, e agora vive em busca do seu verdadeiro ‘eu’. Mas pode ser também uma imagem de Deus que procura o homem perdido, e para isso revira a casa inteira. Se interpretamos assim a parábola, então Deus é descrito na figura de uma mulher. No Antigo Testamento não há texto nenhum em que Deus seja comparado a uma mulher que revira a casa. O exegeta suíço Hermann-Josef Venetz comenta: ‘Quem faz coisa semelhante mostra-se altamente competente e livre, e também muito próximo de Deus e do mundo’ (Venetz, p. 124). Tauler interpreta essa parábola no sentido de que Deus, logo quando estamos bem instalados na casa da nossa vida, começa a agir como uma mulher que remexe tudo para procurar a dracma. Tauler acha que é exatamente no centro da vida que estamos ‘bem instalados’. E de tanto agir externamente perdemos a dracma. Então Deus nos joga numa crise, em ‘apuros’, a fim de achar dentro de nós a dracma, o nosso verdadeiro ‘eu mesmo’” (Anselm Grüm – Jesus, modelo do ser humano – Loyola).

Pe. João Bosco Vieira Leite

 

Quarta, 04 de novembro de 2026

(Fl 2,12-18; Sl 26[27]; Lc 14,25-33) 31ª Semana do Tempo Comum.

“Quem não carrega sua cruz e não caminha atrás de mim não pode ser meu discípulo” Lc 14,27

“Fazendo da vida uma peregrinação, o cristão se desprende completa e imediatamente, para seguir adiante com Jesus Cristo. Ser discípulo de Jesus Cristo não é algo difícil de ser desejado; a figura de Jesus se apresenta tão santa e pura, tão amável e bondosa, tão humana e tão divina, que não pode deixar de arrastar o coração humano no desejo de seu seguimento. Vemos hoje como mesmo as multidões juvenis não cristãs se apaixonam pela figura de Jesus e propuseram-na como guia e líder na novela e no cinema. Porém, ser verdadeiro discípulo de Jesus, tal como ele no-lo exige no evangelho, é mais que a simples admiração e reconhecimento das suas qualidades e virtudes. Seguir Jesus verdadeiramente e de perto exige muito: acima dos afetos mais dignos e santos, mais corretos e naturais, deve estar o amor a Deus, e inclusive acima da própria vida e do próprio eu. A palavra ‘odiar’ é um hebraísmo com o qual Jesus não pede ódio ou rancor, mas desprendimento completo e imediato de tudo que pode ser mais caro ao coração do homem. É preciso colocar o amor a Deus acima de tudo e de todos. O evangelho não nos pode mandar que odiemos os nossos pais, quando, no próprio evangelho, se nos ordena que amemos os nossos inimigos. A cruz é símbolo de negação; o cristão deve seguir Jesus Cristo ao calvário, para que possa segui-lo na ressurreição e na ascensão aos céus. O Senhor Jesus fala-nos de carregar a cruz e assim expressa a entrega da própria vida; o discípulo de Jesus deve estar disposto ao martírio. ‘Carregar a cruz’ é frase antiga, muito usada, para simbolizar o sacrifício da própria vida; Jesus carregou sua cruz: entregou sua vida por nós; devemos carregar nossa cruz: entregar nossa vida por ele” (Alfonso Milagro – O Evangelho meditado para cada dia do ano – Ave-Maria).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Terça, 03 de novembro de 2026

(Fl 2,5-11; Sl 21[22]; Lc 14,15-24) 31ª Semana do Tempo Comum.

“Um homem que estava à mesa disse a Jesus: ‘Feliz aquele que come o pão no Reino de Deus!’” Lc 14,15.

“A exclamação do convidado – ‘Feliz de quem comer o pão no Reino de Deus’ – baseia-se numa concepção da época, segundo a qual este Reino era comparado a um banquete alegre e festivo. Aproveitando esta deixa, Jesus passou a falar do baquete celeste, deixando de lado o banquete humano em que se encontrava, e que lhe servira de pretexto para transmitir ensinamentos oportunos aos presentes. A parábola apresenta dois tipos de convidados para festa do Reino. Os primeiros são pessoas de peso social e econômico. Estes têm muitos motivos para recusar o convite. As preocupações com a compra de uma nova fazenda, o negócio em torno da aquisição de gado, as próprias bodas de casamento são todos motivos considerados válidos para se darem por desculpados e recusarem o convite amigo. Os segundo são os que estão pelas praças e ruas da cidade, vítimas da marginalização social – os pobres, aleijados, cegos e coxos. São convidados a ocupar o espaço desprezado pelo primeiro grupo. Estes são insistentemente motivados a aceitar o convite e se fazerem presentes ao banquete. E a casa ficou repleta pelos que, num primeiro momento, tinham sido esquecidos. Na mira de Jesus estavam os líderes religiosos da época. Pensando ter precedência no Reino, seriam excluídos por pura insensatez. Seu lugar seria ocupado pelos pagãos e pecadores aos quais desprezavam. Estes, sim, teriam o prazer de participar das alegrias do Reino. - Pai, tu me convidas cada dia para participar das alegrias de teu Reino. Que eu saiba acolher teu convite paterno, fazendo-me solidário com os pobres e os deserdados deste mundo” (Pe. Jaldemir Vitório, sj – O Evangelho nosso de Cada Dia [Ano A] - Paulinas).

Pe. João Bosco Vieira Leite

Segunda, 02 de novembro de 2026

(Jó 19,1.23-27a; 1Cor 15,20-24a.25-28; Lc 12,35-40) Finados.

“Eu sei que o meu redentor está vivo e que, por último, se levantará sobre o pó;

e depois que tiverem destruído esta minha pele, na mina carne verei a Deus” Jó 19,25-26.

“Podemos ajudar muito e de diversas formas as almas que se preparam para entrar no Céu e ainda permanecem no Purgatório. Sabemos que ‘a união dos que estão na terra com os irmãos que descansam na paz de Cristo não se interrompe de nenhuma maneira, antes, pelo contrário vê-se fortalecida pela comunicação de bens espirituais’ (Lumen Gentium, 49). [...] A Santa Missa, que possui um valor infinito, é o que temos de mais valioso para oferecer pelas almas do Purgatório. Também podemos oferecer por elas as indulgências que lucramos na terra: as nossas orações, de modo especial o Santo Rosário, o trabalho, a dor, as contrariedades, etc. Esses sufrágios são a melhor maneira de demonstrarmos o amor pelos nossos parentes e amigos e por todos os que nos precederam e esperam o seu encontro com Deus. Os nossos pais ocuparão um lugar privilegiado nessas orações. Por sua vez, as almas do Purgatório também nos ajudam muito nesse intercâmbio de bens espirituais que é a Comunhão dos Santos. ‘As almas benditas do purgatório – Por caridade, por justiça e por egoísmo desculpável – podem tanto diante de Deus! –, lembra-te delas com frequência nos teus sacrifícios e na tua oração. Oxalá que, ao falar nelas, possas dizer: ‘Minhas boas amigas, as almas do purgatório...’’ (Josemaria Escrivá)”. (Francisco Fernandez-Carvajal – Falar com Deus – Vol. 7 – Quadrante)

Pe. João Bosco Vieira Leite